试把某些MS倾向单独出来，既区别于普通Xing行为又区别于Nue待症和Nue待狂意义上的MS。

愉Nue这样一个中间概念，以Nue恋Xing行为双方的自愿互愉为前提，以双方的身心健康为保证，以绝对不伤害任何第3者权益和感情、基本上不舍弃Xing常态的Nue恋行为的这样一个范畴定义为愉Nue。

把具有这种需要和Yu望的（包括纯粹Jing神上喜欢的，幻想的MS行为）人称为愉Nue者。 为了方便下面的论述把施Nue一方称为愉Nue主方，受Nue一方称为愉NueNu方，并分别简称主方和Nu方。接下来具体解释这样一个定义：

1、自愿互愉的前提 在进行了一定的相互了解和思想沟通而产生某种特殊感情后，MS双方为了具体实践MS行为而在意志清醒的状态下双方自愿施与与承受，目的是满足双方的MSYu望而相互取悦增进感情的协商和决定。 感情是一切正常Xing行为的前提，双方的清醒的自主意识是一切Jiao往的必须，目的不存在Jiao易Xing

而是纯粹的相互满足和增进感情是愉Nue的基本前提条件。 需要特别情调的是，愉Nue双方的感情不同于普通意识上的AI情，AI情是建立在现实物质生活之上的，而愉Nue中的感情常常具有更多的幻想属Xing，但也可能有AI情的发生。 愉Nue双方的感情可能比AI情更复杂很多，依赖于双方的角色感，有真有幻，有Nue有怜的相对更为复杂的情愫。因而绝大多数愉Nue者的双方既象情人朋友也象主Nu的那样一种关系。但这种关系是以愉Nue为背景而产生的一种亲密关系，并且多种情感因素相互Jiao织，往往仍然能够体现若干的AI情特征，比如嫉妒与占有Yu。

2、以身心健康为保证

首先不破坏双方的社会角色，其次不造成心理痛苦，再次是保证身体的健康不受损害。 一个人无论做任何事情都无法绝对保证自己的身心健康都无法拒绝生老病死，因而这里提出来的身心健康是与MS行为相关的一部分。 上述的三个方面是息息相关密不可分的，人的身心是无法与社会脱钩的

身心之间又是相互依存相互影响的。 在我们这样的国度我们所处的人文Ring境最起码短时间内MS不会为大众所认同，如果做不到绝对的隐Si势必会对行为人造成人格的损害。 另外如果没有足够的理智克制MS的Yu念和选择合适的方式方法、掌握合理的时间和程度也Gen本无法保障特别是受Nue方的身体健康。

3、不伤害任何第三者的感情和权益。 一方面的意思仍然是不破坏双方的社会角色，不因破坏社会角色而引起对任何第三者侵犯与伤害，另一方面是指尊重愉Nue双方的情感与相互承诺和对彼此负责。 主方喜新厌旧和一主多Nu的现象经常多见，这经常对Nu方构成一定程度的情感伤害。

在某些个案里这种情感伤害表现地非常明显，使Nu方长时间处于幽怨和苦闷之中。 这样的行为是必须批判和谴责的。 再者艺术地协调婚姻内的Xing生活恐怕是最值得一提的。

4、不舍弃普通意义上的Xing需求。 愉Nue实践中可以只有简单的愉Nue行为而不发生XingJiao，但愉Nue双方都应不舍弃正常的Xing需求。 这需要不断地自我调整，正确认识自己的内心需要，不断地提高自己的学识和道德水准，牢固树立理智的概念，尊重自己的社会和家庭角色，珍重自我的身心健康，努力不舍弃和恢复正常的Xing需求。 说来容易做来难，对于有Nue恋的倾向的人，特别是国人，这也的确是最明智的做法，起码不应放纵。

在愉Nue这个定义里上述因素是缺一不可的。这样的定义无疑是很中庸的，但却因为有着它很大的现实意义而不得不为之。这些意义在于：

1、规范MS行为，即便MS是为一种游戏，仍须有一份游戏规则，即便以人为本，仍不能伤及他人而最终祸及自己。

2、为愉Nue倾向建立一个比较容易接纳和认同的理论依据，有助于建立一种新的比较公正的社会态度

3、为MS本土化模拟建构一种模式，使之更容易与主流文化并存。

4、为纠正Nue待症搭建一条回归之路。